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四柱命理—将子时分为两日来排时柱的理论靠谱

时间:2016-11-23来源:未知 点击:
命理学说一开始是很单纯的,只是后来学习命理之人,对其学术中的某些概念模糊、理解错误,导致分歧,以致后来众说纷纭,莫衷一是。对于子时的理解就是一例。命理学说初创之时

  命理学说一开始是很单纯的,只是后来学习命理之人,对其学术中的某些概念模糊、理解错误,导致分歧,以致后来众说纷纭,莫衷一是。对于子时的理解就是一例。命理学说初创之时,并没有夜子时与早子时之说,虽然唐朝李淳风在制定《麟德历》时也曾说过“古历分日,起于子半”,然而,人们在实际运用中,都还是以子时作为一天的开始,并没有真正将子时的上四刻作为一天的终结,将子时的下四刻作为一天的开始的。到了明朝,万育吾在他的命理巨著《三命通会》里面也提到过此事,不过,也只是说说而已,并未当真。从他的21卷十干日时断的所有内容里,没有一例用日干起夜子时的例子。这是为什么呢?因为这个理论还不能成立,它还存在很大的缺陷和矛盾,无法自圆其说。下面,我就夜晚23:01分至24:00点这一特殊时间段,究竟是作为次日的开始,还是作为当日的终结之问题进行分析探讨。


 
  关于子时之说,研究易经的人应该都知道前贤论及三元来历时所说:“天开于子,地辟于丑,人生于寅。”也就是说子就是子,子乃阴极阳生,负阴抱阳,就像太极图中的阴阳鱼,阳中有阴,阴中有阳。并没有把子截然分为阳一片,阴一片,因为子是一个完整独立的体系,在它的体系内部既有阴、也有阳,绝不能将一个独立完整的子完全分割成两个独立部分。而把子时分成夜子时与早子时之人,把夜子时作为一天的终结,把早子时作为一天的开始,完全把子时这个负阴抱阳的时间体系分割为阴阳独立的两个体系,这完全违背了易经的基本概念和原则。如果按这样的理论来分的话,那每天就不止十二个时辰,而是十三个时辰了。子时虽然也是两个小时,但这两个小时的概念完全不同,一个是凌晨零点到一点,一个是夜里十一点到十二点,一个是每天的开始,一个是每天的结束,在十二个时辰的排序上,本来子时是每天的开始,亥时是每天的终结。而如此分法,亥时还不是每天的终结,每天的终结是子时的上四刻。持此种观点的人,还用十二生肖动物的脚爪来作为证据,具体是:
 
  子鼠是前脚四爪,后脚五爪;丑牛是阴,蹄分为二;
  寅虎是阳,脚五爪;        卯兔为阴,脚为四爪;
  辰龙属阳,脚五爪;        巳蛇为阴,无足而舌分;
  午马属阳,蹄圆;          未羊属阴,蹄分为二;
  申猴属阳,脚五爪;        酉鸡属阴,脚为四爪;
  戌狗属阳,脚五爪;        亥猪属阴,蹄分为二。
 
  由此证明,古人并非是随意以十二个动物来代表十二个时辰的,其中大有玄机。时辰以十二生肖为代表,早见于西周,而时辰的阴阳,就以其十二生肖脚爪的单双数来决定。这十二种生肖中,唯独老鼠不一样。它的前脚是四爪,后脚是五爪,也就是说老鼠的前脚属阴,后脚属阳。因此,子时的上四刻属阴,夜子时是为前一天的终结,下四刻属阳,早子时才是新的一天的开始。若以这种分法,那么,子日、子月、子年又该如何来划分呢?我们大家都知道,古人并不是单单以这十二种生肖来代表十二个时辰的,而是还用这十二种生肖配合十天干来纪年、纪月、纪日的。若以这种观点来论,子日、子月、子年又该如何划分呢?鼠的前脚属阴,后脚属阳,那是不是子日、子月、子年的前半还属于前一日、前一月、前一年呢?如果不是这样划分,那为何子时却又这样划分呢?
 
  其实,我认为,之所以以鼠代表子时,而鼠的前脚四爪属阴,后脚五爪属阳,并不是说要把子一分为二。而是说明子时这个时间段的独特性,说明老鼠这个生肖是集阴阳于一身的动物。它是阴极阳生,阳中有阴,阴中含阳,是不可分割的完整体系。为了区别于前一天的不同,故在每一天的第一个时间段,要用一个特殊的生肖来表示,其它十一种生肖都是非阴即阳,只有老鼠这个生肖比较特殊,因此,它便被排在了每天的第一位,作为区别于前一天的标志。这才是老鼠的四足前阴后阳的道理。
 
  将子时分作两天来论,看起来,分的很细致,其实,无形中又给命理设置了一道障碍,平添了一份乱象。举个例子来说吧:2017年立春节在2月3日夜里11点39分。在这个时间出生的小孩,究竟是以丙申年、辛丑月、辛酉日、庚子时来排四柱呢?还是以丁酉年、壬寅月、壬戌日、庚子时来排四柱呢?如果没有早子夜子之说,那么,可以肯定是后一个八字。但是,当有了早子时与夜子时之说,同一时间出生的小孩,就有前后两个不同的八字了。到底哪一个八字是他的真实八字呢?这只有通过漫长的时间来检验和验证了。再举一例为证吧:今年十月份,有一客户前来预测,她报出出生时间是:坤造1990年阳历4月5日夜晚十一点多,其日巳时已交清明节,按辰月推算,以夜子时来排八字为:庚午年、庚辰月、庚子日、戊子时。以此八字来论,日柱庚金生于辰月,虽然辰中的戊土在时上透出,然而,其人出生时距清明节刚满七个时辰,还是乙木当权司令。日支坐死地,时支亦为死地,且月令辰子半合为水局,盗泄日柱的元气,虽然天干得势,但是不得令、不得地,又逢四柱地支耗泄,身弱无疑,且夫宫两现,必有两次婚姻。今年流年丙申,大运丁丑,已进丑运,庚到丑运为墓库运,今年年支申与日支子、月支辰三合水局为食伤局,是克官杀之物,按理说,今年婚姻不成。然而,此女今年不但谈了男朋友,而且还有身孕了。且此女在此之前也没有过婚姻,与此八字不符。若以子时来排八字,则为:庚午年、庚辰月、辛丑日、戊子时。日主辛金,坐下丑土、月令辰土皆为湿土生金,年支午火生辰土,时支子水与丑亦合为土,辛金可为得地矣。四柱年干月干庚金皆为劫财,时干为印绶,应作身旺而论。身旺者以木火为喜用,现在大运丁丑,天干丁运喜神出现,春风得意,丑运则减分,身旺又行印运,又为金的墓库之地。今年流年丙申,官星出现,丈夫出现,流年地支申与生时地支子、生月辰三合为水,为食伤局。身旺以食伤为喜,食伤又为子女,故主今年有结婚怀孕双喜临门之兆。象这类例子很多,在此就不一一列举了。由此说明:将子时划分为夜子和早子来排八字四柱的理论,在实际运用中是经不起时间检验的。
古人将昼夜定为一百刻,每一个时辰分为八大刻,两小刻,即每个时辰分为初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻,正初刻、正一刻、正二刻、正三刻、正四刻。如果将子时分为夜子时与早子时,那么,子时的开始是上四刻呢?还是下四刻呢?还有一个疑问:按夜半分日的说法,夜子时乃一天的终结,早子时乃一天的开始,是子初为一天的开始呢?还是子正为一天的开始呢?也就是说:是上四刻为一天的开始呢?还是下四刻为一天的开始呢?如果以下四刻为子时的开始,那么,其他十一个时辰为何都是以上四刻作为每个时辰的开始呢?如果以上四刻为每个时辰的开始,那么,子时的上四刻为何却归属为每一天的终结呢?这是无法回避的问题,也是无法解决的矛盾。
 
  易经里面已经说的很清楚了:亥乃六阴终极,子乃一阳复生,一元复始,万象更新,也就是新的开始,新的开端。易经的内涵其大无外,其小无内,由此推断:子大到新的一元,新的一会、新的一运、新的一世;小到新的一年、新的一月、新的一天、新的时刻,无一不是开始。怎么会到了一个小小的子时反到生出如许的谬论呢!这种谬论如果不将其扫除,将来会贻误后学,害人不浅。
 
 古人将一天划分为十二个时间段,依次命名为:
  夜半(子时)、鸡鸣(丑时)、
  平旦(寅时)、日出(卯时)、
  食时(辰时)、隅中(四时)、
  日中(午时)、日昳(未时)、
  哺时(申时)、日入(酉时)、
  黄昏(戌时)、人定(亥时)。十二个时辰各自为一个整体,不能进行分割拆散,夜半即是子时。
 
  再以五鼠遁口诀来说:只有甲己日起甲子时,而没有甲己日起丙子时的说法。命理理论和现在的数理化学道理是一样的,它是有计算公式、口诀和定律的。符合口诀和定律,经得起计算公式验证的,才是真的;不符合口诀与定律,经不起计算公式验证的肯定是虚伪的。由此可见,将子时分为夜子时与早子时的理论,是不合乎客观事实的谬论,是经不起推敲和验证的。我们学习传统命理还是老老实实的向古人学习,以谦虚务实的态度,不要自作聪明,标新立异,自找麻烦。只有沿着正确的大道坚定奋勇地前进,才不至于迷失方向,误入迷宫。
 
中国易经研究学会上海分会     严方武
                                               2016年11月16日21:27分
 
(本文章仅代表作者个人观点,不代表本网立场)
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