中国易经网客服热线:400-000-4361

易经网—生辰八字算命风水周易预测学培训网

易经网专家委员会
当前位置: 主页 > 易经知识 > 六爻预测 >

六爻64卦:易经六十四卦详解 六爻占卜入门

时间:2019-01-18来源:中国易经网 点击:
六 爻 八卦预测 ,是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉 京房 的纳甲体系。起初是用50根蓍草,到宋朝时才有了以钱代蓍。预测人将三枚 铜钱 放于手中,双手紧
  六八卦预测,是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草,到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中,双手紧扣,思其所测之事,让所测信息融贯于铜钱之中,合掌摇晃后放入卦盘中,掷六次而成卦。

        六爻64卦:易经六十四卦详解 六爻占卜入门


        第一卦乾
 
  乾,乾上乾下,乾为天。
 
  乾,元亨利贞。
 
  彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天,大明终始。六位时成,时乘六龙以御天。首出庶物,万国咸宁。云行雨施,品物流形。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。
 
  象曰:天行健,君子以自强不息。
 
  初九:潜龙,勿用。
 
  象曰:潜龙勿用,阳在下也。
 
  九二:见龙在田,利见大人。
 
  象曰:见龙在田,德施善也。
 
  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
 
  象曰:终日乾乾,反复道也。
 
  九四:或跃在渊,无咎。
 
  象曰:或跃在渊,进无咎也。
 
  九五:飞龙在天,利见大人。
 
  象曰:飞龙在天,大人造也。
 
  上九:亢龙有悔。
 
  用九:见群龙无首,吉。
 
  象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
 
  用九,天德不可为首也。
 
  第二卦坤
 
  坤,坤上坤下,坤为地。
 
  坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
 
  彖曰:至哉乾元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
 
  象曰:地势坤,君子以厚德载物。
 
  初六:履霜,坚冰至。
 
  象曰:初六履霜,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
 
  六二:直,方,大,不习无不利。
 
  象曰:六二之动,直以方也,不习无不利地道光也。
 
  六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
 
  象曰:含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。
 
  六四:括囊;无咎,无誉。
 
  象曰:括囊;无咎,括囊无咎,慎不害也。
 
  六五:黄裳,元吉。
 
  象曰:黄裳元吉,文在中也。
 
  上六:战龙于野,其血玄黄。
 
  用六:利永贞。
 
  象曰,龙战于野,其道穷也。
 
  用六,永贞,以大终也。
 
  第三卦屯
 
  屯,坎上震下,水雷屯。
 
  屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
 
  彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
 
  象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
 
  初九:磐桓;利居贞,利建侯。
 
  象曰:虽磐恒,志行正也,以贵下贱,大得民也。
 
  六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
 
  象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
 
  六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
 
  象曰:既鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
 
  六四:乘马班如,求婚媾,无不利。
 
  象曰:求而往,明也。
 
  九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
 
  象曰:屯其膏,施未光也。
 
  上六:乘马班如,泣血涟如。
 
  象曰:泣血涟如,何可长也。
 
  第四卦蒙
 
  蒙,艮上坎下,山水蒙。
 
  蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
 
  彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
 
  象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
 
  初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
 
  象曰:利用刑人,以正法也。
 
  九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
 
  象曰:子克家,刚柔接也。
 
  六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
 
  象曰:勿用娶女,行不顺也。
 
  六四:困蒙,吝。
 
  象曰:困蒙之吝,独远实也。
 
  六五:童蒙,吉。
 
  象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
 
  上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
 
  象曰:利用御寇,上下顺也。
 
  第五卦需
 
  需,水天需,坎上乾下。
 
  需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
 
  彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
 
  象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。
 
  初九:需于郊。利用恒,无咎。
 
  象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。
 
  九二:需于沙。小有言,终吉。
 
  象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
 
  九三:需于泥,致寇至。
 
  象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
 
  六四:需于血,出于穴。
 
  象曰:需于血,顺以听也。
 
  九五:需于酒食,贞吉。
 
  象曰:酒食贞吉,以中正也。
 
  上六:出自穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
 
  象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不在位,未大失也。
 
  第六卦讼
 
  讼,天水讼,乾上坎下。
 
  讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
 
  彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
 
  象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
 
  初六:不永所事,小有言,终吉。
 
  象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
 
  九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
 
  象曰:不克讼,归而逋竄也。自下讼上,患至掇也。
 
  六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
 
  象曰:食旧德,从上吉也。
 
  九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。
 
  象曰:复即命,渝安贞;不失也。
 
  九五:讼,元吉。
 
  象曰:讼元吉,以中正也。
 
  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
 
  象曰:以讼受服,亦不足敬也。
 
  第七卦师
 
  师,地水师,坤上坎下。
 
  师:贞,大人,吉无咎。
 
  彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
 
  象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
 
  初六:师出以律,否臧凶。
 
  象曰:师出以律,失律凶也。
 
  九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
 
  象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
 
  六三:师或舆尸,凶。
 
  象曰:师或舆尸,大无功也。
 
  六四:师左次,无咎。
 
  象曰:左次无咎,未失常也。
 
  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
 
  象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
 
  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
 
  象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
 
  第八卦比
 
  比,水地比,坎上坤下。
 
  比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
 
  彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
 
  象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
 
  初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。
 
  象曰:比之初六,有他吉也。
 
  六二:比之自内,贞吉。
 
  象曰:比之自内,不自失也。
 
  六三:比之匪人。
 
  象曰:比之匪人,不亦伤乎!
 
  六四:外比之,贞吉。
 
  象曰:外比于贤,以从上也。
 
  九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
 
  象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
 
  上六:比之无首,凶。
 
  象曰:比之无首,无所终也。
 
  第九卦小畜
 
  小畜,风天小畜,巽上乾下。
 
  小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
 
  彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
 
  象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
 
  初九:复自道,何其咎,吉。
 
  象曰:复自道,其义吉也。
 
  九二:牵复,吉。
 
  象曰:牵复在中,亦不自失也。
 
  九三:舆说辐,夫妻反目。
 
  象曰:夫妻反目,不能正室也。
 
  六四:有孚,血去惕出,无咎。
 
  象曰:有孚惕出,上合志也。
 
  九五:有孚挛如,富以其邻。
 
  象曰:有孚挛如,不独富也。
 
  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。
 
  象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
 
  第十卦履
 
  履,天泽履,乾上兑下。
 
  履:履虎尾,不咥人,亨。
 
  彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
 
  象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
 
  初九:素履,往无咎。
 
  象曰:素履之往,独行愿也。
 
  九二:履道坦坦,幽人贞吉。
 
  象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
 
  六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
 
  象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。
 
  九四:履虎尾,愬愬,终吉。
 
  象曰:愬愬,终吉,志行也。
 
  九五:夬履,贞厉。
 
  象曰:夬履,贞厉,位正当也。
 
  上九:视履,考祥其旋,元吉。
 
  象曰:元吉在上,大有庆也。
 
  第十一卦泰
 
  泰,地天泰,坤上乾下。
 
  泰:小往大来,吉亨。
 
  彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
 
  象曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
 
  初九:拨茅茹,以其彚,征吉。
 
  象曰:拨茅征吉,志在外也。
 
  九二:包荒,用憑河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
 
  象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
 
  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
 
  象曰:无往不复,天地际也。
 
  六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
 
  象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
 
  六五:帝乙归妹,以祉元吉。
 
  象曰:以祉元吉,中以行愿也。
 
  上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
 
  象曰:城复于隍,其命乱也。
 
  第十二卦否
 
  否,天地否,乾上坤下。
 
  否之匪人,不利君子贞,大往小来。
 
  彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
 
  象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
 
  初六:拨茅茹,以其彚,贞吉亨。
 
  象曰:拨茅贞吉,志在君也。
 
  六二:包承。小人吉,大人否亨。
 
  象曰:大人否亨,不乱群也。
 
  六三:包羞。
 
  象曰:包羞,位不当也。
 
  九四:有命无咎,畴离祉。
 
  象曰:有命无咎,志行也。
 
  九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
 
  象曰:大人之吉,位正当也。
 
  上九:倾否,先否后喜。
 
  象曰:否终则倾,何可长也。
 
  第十三卦同人
 
  同人,天火同人,乾上离下。
 
  同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。
 
  彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
 
  象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
 
  初九:同人于门,无咎。
 
  象曰:出门同人,又谁咎也。
 
  六二:同人于宗,吝。
 
  象曰:同人于宗,吝道也。
 
  九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
 
  象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。
 
  九四:乘其墉,弗克攻,吉。
 
  象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
 
  九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。
 
  象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
 
  上九:同人于郊,无悔。
 
  象曰:同人于郊,志未得也。
 
  第十四卦大有
 
  大有,火天大有,离上乾下。
 
  大有:元亨。
 
  彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
 
  象曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
 
  初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
 
  象曰:大有初九,无交害也。
 
  九二:大舆以载,有攸往,无咎。
 
  象曰:大舆以载,积中不败也。
 
  九三:公用亨于天子,小人弗克。
 
  象曰:公用亨于天子,小人害也。
 
  九四:匪其彭,无咎。
 
  象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。
 
  六五:厥孚交如,威如;吉。
 
  象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
 
  上九:自天佑之,吉无不利。
 
  象曰:大有上吉,自天佑也。
 
  第十五卦谦
 
  谦,地山谦,坤上艮下。
 
  谦:亨,君子有终。
 
  彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。
 
  象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
 
  初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
 
  象曰:谦谦君子,卑以自牧也。
 
  六二:鸣谦,贞吉。
 
  象曰:鸣谦贞吉,中心得也。
 
  九三:劳谦,君子有终,吉。
 
  象曰:劳谦君子,万民服也。
 
  六四:无不利,撝谦。
 
  象曰:无不利,撝谦;不违则也。
 
  六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
 
  象曰:利用侵伐,征不服也。
 
  上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
 
  象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。
 
  第十六卦豫
 
  豫,雷地豫,震上坤下。
 
  豫:利建侯行师。
 
  彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
 
  象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
 
  初六:鸣豫,凶。
 
  象曰:初六鸣豫,志穷凶也。
 
  六二:介于石,不终日,贞吉。
 
  象曰:不终日,贞吉;以中正也。
 
  六三:盱豫,悔,迟有悔。
 
  象曰:盱豫有悔,位不当也。
 
  九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。
 
  象曰:由豫,大有得,志大行也。
 
  六五:贞疾,恒不死。
 
  象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。
 
  上六:冥豫成,有渝,无咎。
 
  象曰:冥豫在上,何可长也。
 
  第十七卦随
 
  随,泽雷随,兑上震下。
 
  随:元亨利贞,无咎。
 
  彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随之,随之时义大矣哉!
 
  象曰:泽中有雷,随;君子以嚮晦入宴息。
 
  初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
 
  象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
 
  六二:系小子,失丈夫。
 
  象曰:系小子,弗兼与也。
 
  六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
 
  象曰:系丈夫,志舍下也。
 
  九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
 
  象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
 
  九五:孚于嘉,吉。
 
  象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
 
  上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
 
  象曰:拘系之,上穷也。
 
  第十八卦蛊
 
  蛊,山风蛊,艮上巽下。
 
  蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。
 
  彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。
 
  象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。
 
  初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
 
  象曰:干父之蛊,意承考也。
 
  九二:干母之蛊,不可贞。
 
  象曰:干母之蛊,得中道也。
 
  九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
 
  象曰:干父之蛊,终无咎也。
 
  六四:裕父之蛊,往见吝。
 
  象曰:裕父之蛊,往未得也。
 
  六五:干父之蛊,用誉。
 
  象曰:干父之蛊;承以德也。
 
  上九:不事王侯,高尚其事。
 
  象曰:不事王侯,志可则也。
 
  第十九卦临
 
  临,地泽临,上坤下兑。
 
  临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。
 
  彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
 
  象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
 
  初九:咸临,贞吉。
 
  象曰:咸临贞吉,志行正也。
 
  九二:咸临,吉无不利。
 
  象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。
 
  六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。
 
  象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。
 
  六四:至临,无咎。
 
  象曰:至临无咎,位当也。
 
  六五:知临,大君之宜,吉。
 
  象曰:大君之宜,行中之谓也。
 
  上六:敦临,吉无咎。
 
  象曰:敦临之吉,志在内也。
 
  第二十卦观
 
  观,风地观,巽上坤下。
 
  观:盥而不荐,有孚颙若。
 
  彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
 
  象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。
 
  初六:童观,小人无咎,君子吝。
 
  象曰:初六童观,小人道也。
 
  六二:闚观,利女贞。
 
  象曰:闚观女贞,亦可丑也。
 
  六三:观我生,进退。
 
  象曰:观我生,进退;未失道也。
 
  六四:观国之光,利用宾于王。
 
  象曰:观国之光,尚宾也。
 
  九五:观我生,君子无咎。
 
  象曰:观我生,观民也。
 
  上九:观其生,君子无咎。
 
  象曰:观其生,志未平也。
 
  第二十一卦噬嗑
 
  噬嗑,离上震下,火雷噬嗑。
 
  噬嗑:亨。利用狱。
 
  彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
 
  象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。
 
  初九:履校灭趾,无咎。
 
  象曰:履校灭趾,不行也。
 
  六二:噬肤灭鼻,无咎。
 
  象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。
 
  六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
 
  象曰:遇毒,位不当也。
 
  九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。
 
  象曰:利艰贞吉,未光也。
 
  六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
 
  象曰:贞厉无咎,得当也。
 
  上九:何校灭耳,凶。
 
  象曰:何校灭耳,聪不明也。
 
  第二十二卦贲
 
  贲,艮上离下,山火贲。
 
  贲:亨。小利有所往。
 
  彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
 
  象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
 
  初九:贲其趾,舍车而徒。
 
  象曰:舍车而徒,义弗乘也。
 
  六二:贲其须。
 
  象曰:贲其须,与上兴也。
 
  九三:贲如濡如,永贞吉。
 
  象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
 
  六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
 
  象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。
 
  六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
 
  象曰:六五之吉,有喜也。
 
  上九:白贲,无咎。
 
  象曰:白贲无咎,上得志也。
 
  第二十三卦剥
 
  剥,艮上坤下,山地剥。
 
  剥:不利有攸往。
 
  彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
 
  象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。
 
  初六:剥床以足,蔑贞凶。
 
  象曰:剥床以足,以灭下也。
 
  六二:剥床以辨,蔑贞凶。
 
  象曰:剥床以辨,未有与也。
 
  六三:剥之,无咎。
 
  象曰:剥之无咎,失上下也。
 
  六四:剥床以肤,凶。
 
  象曰:剥床以肤,切近灾也。
 
  六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
 
  象曰:以宫人宠,终无尤也。
 
  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
 
  象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
 
  第二十四卦复
 
  复,坤上震下,地雷复。
 
  复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
 
  彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
 
  象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
 
  初九:不复远,无祗悔,元吉。
 
  象曰:不远之复,以修身也。
 
  六二:休复,吉。
 
  象曰:休复之吉,以下仁也。
 
  六三:频复,厉无咎。
 
  象曰:频复之厉,义无咎也。
 
  六四:中行独复。
 
  象曰:中行独复,以从道也。
 
  六五:敦复,无悔。
 
  象曰:敦复无悔,中以自考也。
 
  上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
 
  象曰:迷复之凶,反君道也。
 
  第二十五卦无妄
 
  无妄,乾上震下,天雷无妄。
 
  无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
 
  彖曰:无妄,刚自外来,而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
 
  象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
 
  初九:无妄,往吉。
 
  象曰:无妄之往,得志也。
 
  六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
 
  象曰:不耕获,未富也。
 
  六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。
 
  九四:可贞,无咎。
 
  象曰:可贞无咎,固有之也。
 
  九五:无妄之疾,勿药有喜。
 
  象曰:无妄之药,不可试也。
 
  上九:无妄,行有眚,无攸利。
 
  象曰:无妄之行,穷之灾也。
 
  第二十六卦大畜
 
  大畜,艮上乾下,山天大畜。
 
  大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
 
  彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
 
  象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
 
  初九:有厉利已。
 
  象曰:有厉利已,不犯灾也。
 
  九二:舆说辐。
 
  象曰:舆说辐,中无尤也。
 
  九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
 
  象曰:利有攸往,上合志也。
 
  六四:童牛之牿,元吉。
 
  象曰:六四元吉,有喜也。
 
  六五:豶豕之牙,吉。
 
  象曰:六五之吉,有庆也。
 
  上九:何天之衢,亨。
 
  象曰:何天之衢,道大行也。
 
  第二十七卦颐
 
  颐,艮上震下,山雷颐。
 
  颐:贞吉。观颐,自求口实。
 
  彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
 
  象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
 
  初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
 
  象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
 
  六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
 
  象曰:六二征凶,行失类也。
 
  六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
 
  象曰:十年勿用,道大悖也。
 
  六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
 
  象曰:颠颐之吉,上施光也。
 
  六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
 
  象曰:居贞之吉,顺以从上也。
 
  上九:由颐,厉吉,利涉大川。
 
  象曰:由颐厉吉,大有庆也。
 
  第二十八卦大过
 
  大过,兑上巽下,泽风大过。
 
  大过:栋桡,利有攸往,亨。
 
  彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!
 
  象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,遁世无闷。
 
  初六:藉用白茅,无咎。
 
  象曰:藉用白茅,柔在下也。
 
  九二:枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。
 
  象曰:老夫女妻,过以相与也。
 
  九三:栋桡,凶。
 
  象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
 
  九四:栋隆,吉;有它吝。
 
  象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
 
  九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
 
  象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
 
  上六:过涉灭顶,凶,无咎。
 
  象曰:过涉之凶,不可咎也。
 
  第二十九卦坎
 
  坎,坎上坎下,坎为水。
 
  坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。
 
  彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!
 
  象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
 
  初六:习坎,入于坎窞,凶。
 
  象曰:习坎入坎,失道凶也。
 
  九二:坎有险,求小得。
 
  象曰:求小得,未出中也。
 
  六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
 
  象曰:来之坎坎,终无功也。
 
  六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
 
  象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
 
  九五:坎不盈,只既平,无咎。
 
  象曰:坎不盈,中未大也。
 
  上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。
 
  象曰:上六失道,凶三岁也。
 
  第三十卦离
 
  离,离上离下,离为火。
 
  离:利贞,亨。畜牝牛,吉。
 
  彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
 
  象曰:明两作离,大人以继明照于四方。
 
  初九:履错然,敬之无咎。
 
  象曰:履错之敬,以辟咎也。
 
  六二:黄离,元吉。
 
  象曰:黄离元吉,得中道也。
 
  九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
 
  象曰:日昃之离,何可久也。
 
  九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
 
  象曰:突如其来如,无所容也。
 
  六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
 
  象曰:六五之吉,离王公也。
 
  上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。
 
  象曰:王用出征,以正邦也。
(责任编辑:五行量)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
尚未注册畅言帐号,请到后台注册