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《易经》中的易与道

时间:2020-10-08来源: 点击:
来源:念网《系辞》属于经文之辞,是对《易经》的附注、解释,义蕴与功用的说明。但《系辞》不同于《易经》,《系辞》所包含的有关于自然内容方面的思想已经大于《易经》经文

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   《系辞》属于经文之辞,是对《易经》的附注、解释,义蕴与功用的说明。但《系辞》不同于《易经》,《系辞》所包含的有关于自然内容方面的思想已经大于《易经》经文。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展,提出“易有大极”、“一阴一阳之谓道”、 “穷则变,变则通,通则久”等观点,其“易”“道”关系论与老子“道德”观具有异曲同工之妙。

 

 

 

 一、《易经》中的“易”:


1、“易”是万物纲领、规律和功业:


  《系辞》曰:“是故,易有大极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”。


  浩瀚宇宙以阴阳二气造化天地及一切事物,事物在天地变化中以表里包含阴阳,既相互对立冲突又相互资生依存,这是物质置于世界的一般律,成就事物的纲领,是事物产生与毁灭的根由所在。此谓“易”的伟大功业及事业。


2、易为天地人三才之道:


  《系辞》曰:“《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。。。三才之道也。”


3、易无思无为:


  《系辞》曰:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之”。


4、易的道性:


  《系辞》曰:“天地设位,而易行乎其中矣,成性存存,道义之门”。

 

5、圣人的明心见性:


  《系辞》曰:“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往”。


6、“静虚动直”理论:


  《系辞》曰:“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉;夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉”。


7、性命双修:


  《系辞》曰:“穷神知化,德之盛也。”,《说卦》曰:“穷理尽性以至于命”。


 二、《易经》中“道”的体系:


1、“道”是总纲:


  《系辞》曰:“一阴一阳之谓道,。。。(道)显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。”孔颖达疏:“於行谓之德,於事谓之业。”


2、“道”的态势:


  《系辞》曰:“知周乎万物而道济天下”,“知变化之道,其知神之所为乎”。


3、“道”的结构:


  《系辞》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”


  《系辞》曰:“六爻之动,三极之道也”。


  《说卦》曰:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”


4、天地、日月及世间“道”的性质:


  《系辞》曰:“天地之道,贞胜者也;日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也”。


5、圣人“道”的性质及修为:


  《系辞》曰:“《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”


6、人“道”的构架:


  《系辞》曰:“阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也”。


7、人“道”的修为:


  《系辞》曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也”。

 

 

(责任编辑:清出于澜)
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